CEVAP: Doğum kontrolü meselesi ülkemizi ve İslâm alemini aşan bir meseledir. Her yerde ondan söz edilmektedir. İslâm aleminde münakaşası yapıldığı gibi, Hıristiyanlık aleminde de münakaşası yapılmaktadır. Asrımızda Mevdûdî, Seyyid Kutub, Ahmed al-Şarbasî ve Said al-Butî gibi zevat bu konuyu ele alarak durumu açıklamışlardır. (Allah onlardan razı olsun). Bunların bir kısmı Türkçeye tercüme edilmiştir. Bunun için bu konuda fazla bir şey söylemek icab etmez. Yalnız bazı kimseler bu hususta kanaatimi sordukları için kısa da olsa bir şeyler söylemeye mecbur kaldım. Evlenmek, Peygamber (sa.)'in sünnetlerinden biridir. Onunla ilgili çok hadis varid olmuştur.

Ez cümle şöyle buyuruyor: "Nikâh benim sünnetimdir". Evlenmenin birçok hikmetleri vardır:

1- Fıtratın ihtiyacını karşılamaktır. Kur'ân-ı Kerîm şöyle buyuruyor "Huzur bulaşınız diye cinsinizden sizin için eşler yaratması, Allah'ın büyük ayetlerinden biridir".

2- Neslin devamı ve beşeriyetin çoğalmasıdır. Peygamber şöyle buyurur: "Evleniniz. Çünkü ben sizin çoğalmanızla iftihar ediyorum".

3- Şerefi muhafaza edip ahlâksızlığa düşmekten korumaktır.

Peygamber (sa.) şöyle buyuruyor: "Ey gençler evlenmeye gücü yeten evlensin. Çünkü o, gözü -harama bakmaktan- korur, zinadan da muhafaza eder”. Durum böyle olmakla beraber iradesi kuvvetli olup gayri meşru hayata yaklaşmayacağını bilen kimsenin evlenmeyebileceği gibi, evlenen kimse de azl gibi bir yol ile çocuk yapmamak için tedbir alabilir. Câbir bin Abdullah (ra.) dan şöyle rivayet edilmiştir: "Kur'an-ı Kerîm nazil olurken biz azl ederdik. Bu durum Peygambere (sa.) ulaştığı halde bizi men etmedi". Azl'ın mânâsı; meniyi dışarıya akıtmaktır. Azl ile ilgili çok hadis vardır. Bir kısmı onu hoş görmemiş ise de kesin olarak yasaklayan bir hüküm de getirmemiştir. Bunun için Cumhuru ulemaya göre, kadının rızasıyla azl mubah kabul edilmiştir. Hatta Şafiî ulemasının birçokları kadının rızasını almak söz konusu değildir, diyorlar. Fakat tamamıyla tenasül cihazının görevine son vermek için ilâç kullanmak veya ameliyata başvurmak kesinlikle haramdır. Bu husus için asla cevaz olmamıştır.

Sa'd bin Ebi Vakkas'tan rivayet edilmiştir "Peygamber (sa.), Allah'a kulluk etmek maksadıyla daimi surette evlenmeyi terketmek isteyen Osman bin Ma'zun'un dileğini reddetti. İzin verseydi biz de kendimizi iğdiş edecektik." Meni rahimde yerleştikten sonra nutfe ve alâka -kan pıhtısı-halinde iken herhangi bir ilaç ile onu düşürmenin caiz olup olmadığı hususunda ihtilâf vardır. Hanefi ulemasından meşayih-i Maveraünnehir, Cevahir al-Ahlati ve al-Nehr ile Şafiî ulemasından Abu İshak el-Merzedi ve Remli'nin sözünden anlaşıldığına göre mazeret olmasa da caizdir. Gazalî, İbn Hacer, al Bahr ve Hanefî mezhebinde racih kavle göre mazeret olmazsa caiz değildir. Ama meşru bir mazerete binaen onu aldırtmak veya ilaç ile onu düşürmekte beis yoktur. Meşru mazerete birkaç misal: 1- Hamile kadının hastalığını artıracak veya helakine vesile olacak hastalığın bulunması, 2- Çevrenin çok bozuk olup, fitne ve fesadın yaygın halde olması, yani doğacak çocuğun ahlâkını bozacak mahiyette olmas,. 3- Fakr ve zaruretin hüküm sürmesi. İbn Vehban şöyle diyor: “Hâmile kadının hamli alınmadığı takdirde, emzikli çocuğunun sütü bozulup babasının da fakir oluşu yüzünden kendisine süt verecek bir kadın bulamamış olması bir mazerettir”.

 

CEVAP: İslâm dini, evliliğe iki yönden büyük ehemmiyet vermektedir:1- İnsan neslinin çoğalması. Peygamber (sa.) şöyle buyurmuştur "Evleniniz ki çoğalasınız. Ben kıyamette sizinle iftihar edeceğim." (İmâm Şafiî rivayet etmiştir). 2- İffet ve namusu korumak. Peygamber (sa.) buyuruyor: "Ey gençler topluluğu evlenme gücüne sahip olan kimse evlensin. Çünkü o (evlenme) göz ve namusu korur. Gücü yetmeyen kimse oruç tutmaya gayret etsin. Çünkü oruç onu frenler" (Buharî, Müslim). Bir gün Ukkâf bin Veddâ'e Peygamber (sa.)'e vardı. Peygamber (sa.) :Ey Ukkâf eşin var mıdır?” buyurdu. “Hayır.” “Cariyen de yok mu?” buyurdu. “Hayır.” “Sıhhat ile maddi durumun iyi midir?” diye sordu. “Evet, Allah'a şükür.” “Öyle ise şeytanların arkadaşlarındansın. Hıristiyanların râhiblerinden isen git onlara yetiş. Bizden isen yaptığımızı yap. Evlenmek bizim sünnetimizdendir. En şerirleriniz (kötüleriniz) bekârlarınızdır. Ölülerinizin en alçakları bekâr olarak ölenlerdir.” buyurdu (Ahmed bin Hanbel rivayet etmiştir.) Evlenmenin en büyük gayelerinden biri neslin çoğalması olduğuna göre hastalık, çevrenin dinsizliği ve şiddetli fakirlik gibi bir engel olmazsa kadının hamile olmasına engel olmak doğru değildir. Ama meşru bir mazeret varsa gebeliğin önlenmesi için ilâç kullanmak veya tenasül uzvuna spiral takılmasında beis olmadığı gibi gusül ile oruca da mâni değildir. Çünkü bu parça yıkanması gerekmeyen uzvun iç tarafına yerleştirilir. Ancak oruçlu iken bu parçanın tenasül uzvuna, yerleştirilmesi caiz değildir. Orucun bozulmasına sebeb olur.

 

CEVAP: İslâm dini; mütedeyyin, memlekete faydalı çocukların çoğalmasını istiyor. Hatta Peygamber (sa.) böyle bir nesille kıyamette iftihar edecektir. Ama salih bir neslin yetişmesi zor olursa veya hastalık varsa (Anne hastalığı) çocuk olmaması veya az çocuk olması için tedbir alınabilir. Peygamber (sa.) zamanında bazı sahabe, çocuk olmaması için azl ediyordu, yani meniyi dışarı akıtıyordu. Buna rağmen Peygamberimiz bu olaya mani olmadı. Çocuk olmaması için birçok yöntemler vardır. Anaya zarar veren yöntemlerden sakınmak lazımdır. Mesela bazı haplar kansere sebebiyet veriyor.

 

CEVAP: Bilindiği gibi spiralin hem faydası hem de zararı vardır. Tıbben faydası daha fazla ise bir bayan doktora taktırmakta bir sakınca yoktur. Zararları daha fazla ise buna tevessül etmemek lazımdır.

 

CEVAP: Daha önce açıklandığı üzere faydası zararından fazla ise ve hastanın lehine ise takılabilir.

 

CEVAP: Yukarıda izah edildiği gibi spiral takılması hastanın lehine ise caizdir.

 

CEVAP: Hanefi ve İbni Abidin gibi İslâm hukukçularına göre ana hayatını tehdit eden bir hastalık varsa tüp bağlanmasında bir sakınca yoktur.

 

CEVAP: Endikasyon olmadan keyfi olarak tüpün bağlanması haram olmasa da sonra açılma şansı zayıf olduğuna göre tavsiye edilmez.

 

CEVAP: Keyfi sezeryan zarar vermiyorsa normal doğumdan kolay ise bunda bir sakınca yoktur. Fakat tüp bağlanması meselesi haram olmazsa da tavsiye edilmez.

 

CEVAP: Ana hayatını tehdit eden bir hastalık varsa hastanın onayı alınarak tüp bağlanabilir.

 

CEVAP: Mazeret varsa, doktorlar ehliyetli ise ona tüp bağlatmak caizdir. Ancak bayan doktor veya erkek doktora yaptırmak caiz değildir.