CEVAP: Herhangi bir kimsenin ağzı mütecennis olursa yıkamadan bir şey yemesi veya içmesi haramdır. Yalnız Şafiî mezhebine göre müteneccis olan ağzın ancak su ile, yıkanması suretiyle temizlenmesi mümkündür. Hanefî mezhebinde su ile temizlenebileceği gibi ağızdaki tükrük ile de temizlenebilir.

 

CEVAP: Hanefî mezhebinde zeytin yağı müteneccis olur ve ondan sabun yapılırsa sabun temiz sayılır. Çünkü istihale neticesinde zeytin yağının ismi değişip başka bir maddeye dönüşüyor. Ve onu kullanmakta beis yoktur. Aynı zamanda köpek gibi bir şey tuzluğa düşüp tuz haline gelirse o tuzu yemekte bir sakınca yoktur. Şafiî mezhebinde ise müteneccis olan zeytin yağı sabun haline getirilir veya tezek gibi bir şey yanıp kül olsa bile tabir olmaz. Binaenaleyh müteneccis zeytin yağından imal edilen sabunu kullanmak haramdır. Sabunun durumu belli olmadığı için sorup incelemek îcâb etmez.

 

CEVAP: Kolonya içinde alkol maddesi bulunduğundan necisdir. Üzümden imal edilmiş olan şarap ile diğer maddelerden imal edilmiş sekr veren her türlü rakı ve alkollü şeyler arasında fark yoktur, hepsi necistir. Bir yere isabet ederse onu yıkamak îcâb eder. Şafiî mezhebinde asla buna cevaz veren olmamıştır. Onu kullanan kimse günahkar olduğu gibi vücut ve elbisesinde değdiği yeri yıkamadan namaz kılarsa namazı batıldır. Hanefi mezhebinde üzümden imal edilmiş olan şarap kesinlikle necistir.

Başka maddelerden imal edilmiş olan alkollü madde hakkında üç görüş vardır:

1-Şarap gibi necaset-i muğallazadır.

2-Necaset-i muhaffefedir.

3-Tahirdir.

En kuvvetli görüş şarap gibi olması görüşüdür. Binaenaleyh Şafiî olan kimsenin kolonyayı asla kullanmaması gerekir. Hanefi mezhebinde fetva var ise de Hanefi'nin de ondan sakınması daha evladır.

 

CEVAP: İslâm dini sağlığa büyük ihtimam gösterip hasta olmamak için tedbir almamızı emrettiği gibi. hastalık olduktan sonra tedaviyi de emretmiştir. Ancak varsa bir bir ilaç kullanmak gerekir. Necis veya müteneccisi kullanmak caiz değildir. Remli ve Şirazi: “Temiz bir ilaç bulunmadığı takdirde müslüman bir doktorun tavsiyesine binaen necis veya müteneccis bir ilacı tedavide kullanmakta beis yoktur” diyorlar. Bir hastalık için "İçkiden başka ilaç bulunmazsa içilmesi caizdir" diyen olduğu gibi "caiz değildir" diyen de olmuştur. Yalnız Şâff î mezhebine göre, ilaca maslahata binaen müteneccis bir şey katmakta beis yoktur. Binaenaleyh çeşitli hastalıklara yarayan ve içinde alkol bulunan şurubu (başka bir ilacın bulunmaması şartıyla) içmek caizdir.

 

CEVAP: Malum olduğu gibi domuzun eti, kanı ve her şeyi necis olup yenilmesi ve içilmesi haramdır. Ancak açlıkla başbaşa kalan kimse domuz etinden başka bir şey bulamazsa hayatını kurtarmak için onu yiyebilir. Cenabı Allah leş, kan ve domuz etinin haram olduğunu beyân ettikten sonra şöyle buyurur: "Açlıktan darda kalan günaha kaymaksızın yiyebilir". Yani bir şey bulamazsa onu yiyebilir ve ondan dolayı sorumlu tutulmayacaktır. Şeker hastalığı gibi tehlikeli bir hastalığın tedavisi için domuz insûlini kullanmanın caiz olup olmayacağı hususuna gelince; şayet başka bir ilaç onun vereceği yararı veriyorsa onu kullanmak caiz değildir. Domuzun insûlininden başka bir şey bulamazsa onu kullanmakta bir sakınca yoktur. Bir çok âlim, haramda şifa varsa onu kullanmak caizdir diyor. Şunu da ifâde edeyim ki, Hanefi mezhebinde necis olan bir zeytinyağı hüviyeti, sabuna dönüşürse tahir olur. Yine necis bir susam tahine dönüşürse tahir olur. Buna göre insûlin hüviyet değiştirdiği takdirde tahirdir, diyebiliriz.